Социальные проблемы

Все больше попадается материалов, свидетельствующих о выдающейся роли евреев в становлении культуры и науки до-гитлеровской Германии. Чтение этих материалов вызывает боль, жалость, но и чувство сродни стыду. Интеллектуальная активность, общественная динамичность и идеологический радикализм немецких евреев ставили их в нелепое положение. С одной стороны, они оказывались «над» мифологической средой, в которой веками жил осмеиваемый ими туповатый Михель.

Британская энциклопедия определяет миф как символический рассказ (нарратив), связанный с народной традицией и религиозными верованиями, происхождение которого теряется в глубинах прошлого. Главными лицами этого рассказа являются боги и герои, действующие в необычайных обстоятельствах. Современное употребление понятия гораздо шире этого классического определения, и тот же источник описывает в специальном параграфе политическое и социальное использование мифов.

Выходит, некого судить, поскольку любому сообществу для выживания нужна жертва, которой хронически являются евреи, в розницу и оптом – в виде государства Израиль. Аргументация не показалась мне сильно вразумительной, особенно пассаж о Гитлере, посылавшем эшелоны евреев в Освенцим вместо (!) эшелонов с солдатами на фронт в 1943 году.

Д-р Добрович врач и пытается перенести понятия врача на общество. Однако складывается впечатление, что он не знаком с понятием "Психология масс" и вообще с социологией. Сегодня именно социология описывает поведение общества.

Многоуважаемый коллега! С превеликим удовольствием прочитал и ещё раз перечитал Ваш отклик на монографию д-ра А.Кунина “Старый недуг нового времени” и, поскольку Вы упомянули и моё имя, воспользуюсь этим как поводом для реплики.